下面的德中翻译是本网页专用的和被认定的两种方式之间的比较。我们知道，在这里所选择的中文单词不是最准确的，比如在佛教里有更准确的。但如果用佛教里的单词，有的人就不认识它，另一些人又会认为，人智学是一种宗教，不是科学。所以，我就没有使用那种精神专业的单词，而是用普通人常用的单词。这样来做，有偏见的人能把它们理解成非常普通的事情，而愿意理解的人却能想得到它们背后真正的意思。

灵魂/灵心和精神是什么？怎么区分？

在想象中存在的意识是与事实的环境断开（在封闭的头里）出现的，而无意识的行动是在事实的环境中（与环境融为一体）发生的。智力有意识的想象是反映精神（真理、灵性）的，也是反映过去的，不过它不是精神本身。精神本身是主动创造的一种力量，而思考想象工作是不能主动的。真正的精神是现代的人在生活中还不能发挥出来的，将来的人才要有这个能力。现在的人只能在与事实断开的想象中反映出精神（真理）的像。
同样，头脑中所发挥的思考也只是真正思考过程的象征。头脑中的思考只是主动性思考的被动象征。但真正的，在骨头和肌肉中主动的思考是无意识的，只有它在头中被反射出来的被动的象征才能达到意识状态。这样，在头里被反射出来的象征又没有了任何的行动的力量。思考的行动力（意志）是在肌肉和骨头的真正的思考中才能发挥的。
想象思考才是有意识的，意识是在被动的状态下才能达到的。主动过程本身不能直接进入到有意识的头脑中去。只有我们把主动过程反映到头脑中去、把它变成仅仅是象征，它在这种已经不事实（不能行动）的状态下才能变成有意识的。
在这本书里所说的“灵心”（灵魂、心魂）和“精神”（真理、灵性）是有情感和认识真理的境界。我们以我们的身体参与物质的境界，以我们的情感、好感、反感、欲望、情绪等参与灵心的境界，以我们有意识的思考参与精神的境界。物质的世界是有空间的，而灵心的世界是有刺激、欲望和愿望的。灵心世界的主要力量是让我们与某种事物融为一体的好感和让我们排斥某种事物的反感。把灵心（内心世界）看成事实不是迷信，看不见的情感世界确实是存在和起作用的。但是，如果我们认为灵心是像物质一样能看见或听见的，那就是迷信。
也可以说，我们把“灵心”当成最具有个人特点的内心世界，而精神像真理一样不依赖人的个体。更准确地应该说：情感是灵心留下来的作用，思考是能反映精神的或者是精神的象征。对“精神”没有兴趣的人也一样地以自己的思考反映精神，以做法支持或者影响精神的实现。这是免不了的。不能说，某些人具有比别人更多的精神。不是这样的。只是，某些人学会了感觉并意识到自己在精神中的行为，使得他们能有意识地改变自己的行为，而别人感觉和意识不到自己在精神中的行为。
比如说，人们喜欢在古老的街上、在古老的房子前坐下来和欣赏，但没有人喜欢在新开发的刚建设的街和房子前坐下。那么，为什么老街那么舒服呢？欣赏的是什么呢？就是走过这条街的人给物质环境留下的精神。只因为我们能感受到每一块石头从几代人吸收的精神，古老的街才那么舒服。这是拆迁的房地产老板应该知道的。
人应该发挥的特点就是把物质（身体和行为）和精神（意识和真理）两个境界联系起来，在物质的环境中认出精神的真理，根据认识的真理去改变物质的环境。如果人没有这样去做，那就很可惜。